الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: مشكل إعراب القرآن
(عزير ابن) مبتدأ وخبر، وكذا (المسيح ابن الله)، والجارّ (بأفواههم) متعلق بحال من (قولهم)، وجملة (يضاهئون) حال من الضمير في (قولهم)، وجملة (قاتلهم الله) مستأنفة، (أنى) اسم استفهام حال، وجملة (يؤفكون) حال من هاء (قاتلهم).
(أربابا) مفعول ثان، الجار (من دون) متعلق بنعت لـ (أربابا)، وجملة (وما أمروا) حاليّة من الواو في (اتخذوا)، (لا إله إلا هو): (لا) نافية للجنس، و(إله) اسمها، والخبر محذوف تقديره: مستحق للعبادة، (إلا) للحصر، (هو) بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، والجملة نعت ثان لـ(إله)، (سبحانه) مفعول مطلق، وعامله محذوف تقديره: نسبح، وجملته مستأنفة. الجار (عما) مُؤَلَّف مِن (عن) الجارّة و(ما) المصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ نسبح المقدرة.
جملة (يريدون) مستأنفة، والمصدر (أن يطفئوا) مفعول به لـ(يريد)، والمصدر (أن يتم) مفعول به لـ(يأبى) وتقدير الكلام: لا يريد الله إلا إتمام؛ لأن الاستثناء المفرغ مسبوق بنفي، وقوله (ولو كره): الواو حالية عطفت الواو على حال محذوفة أي: يتم نوره في كل حال، ولو في هذه الحال، وهذا لاستقصاء الأحوال. وجواب الشرط محذوف دَلَّ عليه ما قبله. وجملة (ولو كره الكافرون) حالية من الإتمام المتقدم.
جملة (والذين يكنزون) مستأنفة، وجملة (فبشِّرهم) خبر (الذين)، والفاء زائدة ولحقت الفاء بالخبر تشبيها للموصول بالشرط.
(يوم) ظرف زمان متعلق بـ (يُعَذَّبون) مقدرا، وجملة الفعل المقدر مستأنفة، ونائب فاعل (يحمى) ضمير تقديره هو، يعود على الوقود، والجارَّان متعلقان بـ (يحمى)، وجملة (هذا ما كنزتم) مقول القول لقول محذوف في محل نصب، وجملة القول المحذوف معطوفة على جملة (تُكوى) والتقدير: ويقال هذا ما كنزتم، وجملة (فذوقوا) معطوفة على جملة (هذا ما كنزتم) في محل نصب، وهي من تمام القول.
(اثنا): خبر (إن) مرفوع بالألف؛ لأنه ملحق بالمثنى، (عشر) جزء مبني على الفتح لا محل له، و(شهرا) تمييز، والجار بعده متعلق بنعت لـ (اثنا عشر). وجملة (منها أربعة حرم) نعت (اثنا عشر)، وجملة (ذلك الدين) مستأنفة لا محل لها، وكذا جملة (فلا تظلموا). وقوله (كافة): حال من (المشركين)، والكاف في (كما) اسم بمعنى مثل، نائب مفعول مطلق، أي: قتالا مثل قتالهم لكم، و(ما) مصدرية، والمصدر المؤول (أن الله مع المتقين) سدّ مسدّ مفعولي علم.
الجار (في الكفر) متعلق بنعت لـ(زيادة). وجملة (يضل به الذين) خبر ثان. وجملة (يُحِلُّونه) حال من (الذين)، وجملة (زُيِّن لهم سوء) مستأنفة.
(ما لكم): اسم استفهام مبتدأ، الجار (لكم) متعلق بالخبر، والجملة الشرطية حال من الضمير في (لكم)، الجار (من الآخرة) متعلق بحال من (الحياة)، وجملة (أرضيتم) مستأنفة، وجملة (فما متاع الحياة) مستأنفة، و(ما) مهملة لانتقاض نفيها بـ (إلا).
(عذابا): نائب مفعول مطلق؛ لأنه اسم مصدر،والمصدر تعذيب، وقوله (غيركم): نعت (قوما)، و(غير) نكرة ولو أُضيف؛ لأنه موغل في الإبهام، وقوله (شيئا): نائب مفعول مطلق أي: ولا تضرُّوه ضررا قليلا أو كثيرا.
(إذ) ظرف زمان متعلق بـ (نصره)، وقوله (ثاني): حال من مفعول (أخرجه) و(اثنين) مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بالمثنى، (إذ هما) بدل من (إذ) الأولى، و(إذ يقول) بدل من (إذ) الثانية، وتقارب الأزمنة ينزلها منزلة المتحدة، (هي العليا) ضمير فصل لا محل له، وجملة (وكلمة الله هي العليا) مستأنفة.
(خفافا) حال من الواو في (انفروا)، وجملة (إن كنتم) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دَلَّ عليه ما قبله.
جملة (ولكن بَعُدت) معطوفة على جملة (لو كان عرضا)، وجملة (وسيحلفون) معطوفة على جملة (ولكن بَعُدت)، وجملة الشرط وجوابه جواب القسم لا محل لها، ودلَّ على القسم (سيحلفون)، وجملة القسم وجوابه مقول القول أي: قائلين، وجملة (يُهْلِكون) حال من فاعل (سيحلفون)، وجملة (إنهم لكاذبون) مفعول به، وكسرت همزة (إن) لوجود اللام في خبر (إن).
(لِمَ) اللام جارة، و(ما) اسم استفهام في محل جر متعلق بالفعل، وحذفت ألفها لاتصال الجارّ بها، والجار متعلق بـ (أذنت)، والجار (لهم) متعلق بـ (أذنت)، وجاز تعلُّق حرفين بلفظ واحد بالفعل (أذنت) لاختلاف معنييهما؛ فالأولى للتعليل، والثانية للتبليغ. وجملة (أذنت) مستأنفة، والمصدر المؤول (أن يتبين) مجرور بـ(حتى) متعلق بفعل مُقَدَّر، أي: هَلا تَوَقَّفْتَ عن الإذن لهم.
المصدر المؤول (أن يجاهدوا) منصوب على نزع الخافض (في) وجملة (والله عليم) مستأنفة، والجار (بالمتقين) متعلق بـ(عليم).
جملة (فهم يترددون) معطوفة على جملة (ارتابت)، والجارّ(في ريبهم) متعلق بـ(يترددون).
جملة (ولو أرادوا) مستأنفة، وجملة (ولكن كره) معطوفة على جملة (ولو أرادوا) لا محل لها، ونائب فاعل (قيل) ضمير المصدر.
(خبالا) مفعول ثان، وجملة (يبغونكم) حال من فاعل (أوضعوا) في محل نصب أي: أسرعوا حال كونهم باغين، وجملة (وفيكم سماعون) حال من فاعل (يبغونكم) في محل نصب. والكاف في قوله (يبغونكم) منصوبة على نزع الخافض أي: يبغون لكم.
اللام في (لقد) واقعة في جواب قسم مقدر، والفعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة، والواو فاعل، والمصدر (أن جاء) مجرور بـ (حتى) متعلق بـ (قلَّبوا). وجملة (وهم كارهون) حالية من فاعل (ظهر).
الفعل (لا تَفْتِنِّي) مضارع مجزوم بالسكون، والنون الثانية للوقاية، (ألا) حرف تنبيه. وجملة (سقطوا) مستأنفة لا محل لها، وجملة (وإن جهنم لمحيطة) مستأنفة، والجارّ (بالكافرين) متعلق بـ(محيطة).
جملة (ويتولَّوا) معطوفة على جملة بـ (يقولوا)، وجملة (وهم فرحون) حالية من الواو في (يتولوا)، في محل نصب.
(ما) الموصولة فاعل (يصيبنا)، وجملة (هو مَوْلانا) حال من (الله)، وجملة (فليتوكل) مستأنفة لا محل لها، والفاء زائدة، واللام لام الأمر الجازمة.
(إلا) أداة حصر، (إحدى) مفعول به، وجملة (ونحن نتربص) معطوفة على مقول القول، والمصدر (أن يصيبكم) مفعول به لـ(نتربص)، وجملة (فتربصوا) مستأنفة. وجملة (إنا معكم متربصون) مستأنفة.
(طَوْعًا) مصدر في موضع الحال، وجملة (لن يتقبل منكم) مستأنفة في حيز القول، وكذا جملة (إنكم كنتم قوما).
المصدر (أن تقبل) منصوب على نزع الخافض (مِنْ)، والمصدر (أنهم كفروا) فاعل (منعهم)، وجملة (وهم كسالى) حال من الواو في (يأتون). جملة (وهم كارهون) حال من الواو في (ينفقون). |